Ноябрь - сумерки года

Если считать от весеннего начала года, то ноябрь был девятым (по-латыни «новембер») месяцем, а на Руси называли его грудень. В этом древнерусском слове мы улавливаем всю картину предзимнего времени: смерзшаяся земля лежит мертвыми грудами, наступают сумерки года, раскрываются ворота зимы, сковывают воду ледовые кузнецы: «Не сковать реку зиме без ноября-кузнеца», «Ноябрь гвоздит, а декабрь мостит». Точно подмечено в народе: «Рассвет с сумерками среди дня в ноябре встречается».

8 ноября - Вселенская родительская суббота, посвященная светлой памяти всех дорогих усопших. Начинается этот праздник в субботу перед Дмитриевым днем, Пословица напоминает: «Дмитриева суббота - кутейникам работа». Кутья - русская обрядовая поминальная еда: каша из обдирного теста с изюмом и медом или просто рис с изюмом. В этот день пекли блины, готовили всевозможные кушанья и хмельные напитки. Обильной едою и питьем на Руси издревле сопровождались поминки-тризны.

Пища эта считалась жертвенной. На угощения в дом приглашались души умерших: «Деду, иди к обеду». Первая ложка еды и первый стакан зелена-вина посвящались дедам. Богат ноябрь народными праздниками. Поэтому и назывался в язычестве осенний праздник поминовения усопших предков — Деды. От языческих времен сохранилась в народе вера в то, что души предков в эти ноябрьские дни приходят с «того света» в свой дом, причем не только перед Дмитриевым днем, но и перед днем Кузьмы и Демьяна, и в субботу перед Михайловым днем.

Обряд поминовения начинали в сумерках, при зажженных свечах. Одевались празднично, веря, что усопшие придут к ним в гости: им оставляли место за столом, на лавке. Считалось, что если в доме достаток и любовь, то умершие (деды) радуются. Дом обходили три раза с курильницей, совершая магическое его окуривание. Этот обряд назывался «согреть покойника». Если искали особой всуречи с
дорогим, но ушедшим из этой жизни человеком, уходили на улицу, на то место, где некогда расста­лись с ним. Смотрели в лужу, покрытую ледком: жда­ли знака с того света. Треснет ветка, повеет вете­рок... все это расценивалось как явление умершего. «Помяни, Господи, честных родителей» - так моли­лись в Дмитровскую субботу.

Во всех этих обрядах отражалось глубокое уваже­ние русского человека к памяти уходящих в вечность родных людей, сказывалась древнейшая вера в заг­робную жизнь и возможность общаться с жителями потустороннего мира. Поминальные дни, как нам уже извесно, отмечались и весною (Радуница), и летом. (Троица), но осенью они были особо обильны угощениями, возлияниями и красочными обрядами. Поминальное слово начинал самый старший в роду: «Свя­тые деды, зовем вас, ходите до нас: есть тут все, что Бог дал и чем только дом богат. Святые деды, ходи­те, летите до нас». После окончания трапезы тот же старейший говорил: «Святые деды, вы сюда приле­тели, пили, ели, теперь улетайте к себе, да скажите, что вам еще надобно, а лучше - летите на небо».

Осенние поминки стали традицией после Куликовской битвы, когда «больше полегло русичей, чем живых осталось». Вот Дмитрий Донской и повелел праздновать Дмитровскую субботу, «доколе существу­ет Россия», приурочив праздник к поминовению хри­стианского святого, храброго воина Дмитрия Солунского (8 ноября) и языческой Дедовой недели: «Живы родители - почитай, умерли - поминай».

10 ноября - праздник, посвященный матушке Пят­нице Параскеве. Этот праздник связан с продолжаю­щимися от Покрова осенними свадьбами. Некогда в дохристианской Руси была богиня Мокошь, жена вер­ховного славянского бога Перуна. Среди дней недели нечетный день пятница посвящался Мокоши, а чет­ный день четверг — Перуну (считалось: чет - муж, нечет - жена). С принятием христианства языческая богиня слилась в представлении древнерусского чело­века с преподобной Параскевой, превратившись в лю­бимую народом Параскеву Пятницу, покровительни­цу свадеб, женских работ и самих женщин. Представ­лялась она статной красавицей лет сорока, в голубом платке или лазоревом венке на голове, почитали ее как великую труженицу, бабью пособницу. Символами ее была вода и пряжа.

В древности у восточных славян ее деревянные скульптурные изображения ста­вились на колодцах, возле источников, ручьев и рек. Ей приносили жертвы, бросая в колодец льняную кудель, выпряденные нитки и овечью шерсть. День считался священным: запрещено было прясть, пахать, стирать, нельзя было тревожить Па­раскеву Пятницу, которая приходила незримо и «разводила беду руками». Считалось, что в этот день вода в родниках и колодцах становится целебной, - ма­тери приводили к ним своих больных детей, умыва­ли, смывая немочь и чахлость. Чистотой и тиши­ной наполнен был этот праздник. От телесной чис­тоты проистекало здоровье, а от душевной - счастье. В особый этот день давали зароки и приносили обе­ты, например, сделать ту или иную работу во имя выздоровления или на исполнение заветного жела­ния. Это - древний русский праздник милосердия, заботы о ближних, об общем благе.

14 ноября - Кузьминки - первый зимний праздник. В седой древности это был день бога Сварога, покровителя семьи, домашнего очага, кузнецкого ремесла, учителя любого жизненно важного для лю­дей дела. Наши нредки, судя по «Слову о полку Игореве», называли себя детьми Сварога - «сварожигами». Сварог мыслится как небесный огонь. Он сва­ривал, делал прочным все, за что бы ни взялся.

В церковном сознании православной Руси этот день стал праздником божьих кузнецов Кузьмы и у Демьяна, днем «рукомесленника» (ремесленника). Главная сила Сварага перешла к христианским святым, обогатившись и озарившись духовным све­том.

«Житие святых бессребреников и грудотворцев Кос­мы и Дамиана» - одно из трудных для воплощения, но действенное средство воспитания детей всех воз­растов. Из «Жития» мы узнаем, что два брата, Косма и Дамиан, родились в Асии. От названия этого города произошло другое - Азия. Мать, христианка, воспи­тала братьев в доброй вере, и получили они от Бога дар исцеления, врачевания недугов, изгнания злых духов. Но применяли они не рецепты «травников», не народные знахарские средства, а исключительно горнее (небесное) слово Божие. Всем своим светлый существом, своей непрерывной соединенностью с Богом, силой духа могли они исцелять и душу, и тело. При этом они всегда помнили заповедь Христа: «Даром получили, даром давайте». Они не брали платы, т. е. были «бессребрениками», способными к милосер­дию, бескорыстию.

В «Житии Космы и Дамиана» есть такая притча. Однажды братья исцелили женщину, и та в знак бла­годарности просила их принять три куриных яйца. Однако плату братья брать отказались. Тогда она ночью тайкам пришла к Дамиану и заклинала Бо­гом принять этот дар во имя Святой Троицы. По народным поверьям, курица - птица добрая, а яйца - символизируют мир, вселенную. Такая ве­ликая просьба не могла не найти отклика. Принял Дамиан этот дар. Когда узнал о том Косма, то силь­но опечалился и в горести просил сограждан не по­гребать его вместе с братом. После их одновремен­ной кончины ближние были в недоумении: «Как поступить, ведь оба святы?» Тут внезапно, словно из воздуха, появился корабль пустыни - верблюд и проговорил человеческим голосом: «Положите Дамиана близ Космы, он взял в дар три яйца ради име­ни Божия!» Вот как чисты они были!

В русском народе всегда верили, что эти святые помогут больным. 14 ноября было принято идти в цер­ковь, желательно Кузьмы и Демьяна, и молиться об исцелении разных недугов. В сборниках для домаш­него чтения, распространенных во времена Московс­кой Руси, глава семьи торжественно читал своим домочадцам в этот праздничный день: «Косма и Да­миан, прияша от Бога дар исцеления и подаваху зд­равие душам же и телесем врачующе всякие болез­ни, и исцеляюще всяк недуг и всяку язю в людях». Даруют они и духовное здоровье, иными словами - исцеляют ум. Уже в Московской Руси Кузьма и Де­мьян становятся божественными покровителями «учения книжного», их включают в грамоту. Сложился обычай начинать в этот день обучение детей школь­ным наукам и ремеслам, поскольку крепко будет даваться учеба: «Узловат Кузьма, развязать нельзя»

В учебной книге «Азбуковник», двенадцатого века, читаем: «Есть обычай многим учащимся совершати молебная свя­тым бессребреникам Косме и Дамиану».

Кузьму и Демьяна в русском народе почитали Бо­жьими кузнецами. Это совершенно не согласуется с их житием, но вошло в народную традицию. Масте­ра кузнечного дела считали святых братьев своими патронами, а день их именин - своим праздником. К этому дню (14 ноября) кузнецы в честь Кузьмы и Демьяна изготавливали священное изделие, т. е. де­лали «обетные работы», а вырученные за него день­га тратили на богоугодные дела, например на покуп­ку икон, священных книг, свечей, или просто разда­вали их нищим возле церкви.

После посещения церкви, как правило, ремеслен­ники собирались на складчину-сытник и веселились всю ночь, потчуя друг друга кузьмодемьяновским пивом, заранее наваренным к этому дню. Изба и двор, выбранные для пиршества, становились своеобразным домашним театром, райком, ярмаркой. Мастера при­носили свои лучшие изделия, шутливой пантомимой, танцами, песнями, былинами рассказывали о том, что умели делать.

В русском народе считалось, что Кузьма и Демь­ян покровительствуют свадьбам, что своим молотом на небесной наковальне они выковывают брачную цепь, а затем помогают семьям жить в ладу, в мире, воспитывать и обучать подрастающее поколение. В деревнях девушки закликали:

Матушка Кузьма-Демьян,

Скуй нам свадебку

Крепко-накрепко,

 До седой головушки,

До долгой бородушки!

Кузьма-Демьян

По сеням ходила,

Гвозди собирала,

Свадебку ковала!

В народе верили, что святые бессребряным чу­дотворным образом усиливали женское начало, оказывали помощь женским работам, семейному ладу и продолжению рода.

Прямо с крыльца девушки зазывали: «Кузьма - Демьян, идите жить к нам!» А по селам пели песни:

Там шел наш Кузьма-Демьян

На свадебку Агафоныча,

Ты святой ли, ты Кузьма-Демьян,

Да ты скуй нам свадебку

Вековечную, нераздельную.

И еще:

О, святый Кузьма-Демьян,

Приходи на свадьбу к нам

Со своим святым кузлом,

И скуй ты нам свадебку

Крепко, крепко-накрепко.

Еще один праздник был связан с днем именин этих святых - древний праздник кура (петух) и курицы: «Кузьма-Демьян, зароди цыпляток к осени!» Празд­ник этот называли «Кочеты» («Куриные именины»). Куриное перо считалось в народе особым, оно слез не любит. На Руси не плакали в подушку, была примета: «Перо слезы пьет, а потом в сон отдает». В этом клю­че совсем иначе предстает русская народная сказка о «Петушке-золотом гребешке».

Вот некоторые старорусские обряды ноября.

4    ноября - на Казанскую - девушки-дурнушки совершали такой обряд: вставали рано утром и тай­но убегали в лес или рощицу. Там они отыскивали на почти облетевших деревьях листок, покрытый лед­ком. Девушки в те времена свято верили, что если посмотреться в этот листок-зеркальце; увидеть свое отражение, то произойдет превращение и она станет прехорошенькой для своего суженого. И действитель­но, разрумяненная первыми заморозками и полная веры в чудо девушка могла преобразиться и полю­биться. Такая сила была в этом невинном колдовс­ком обряде, посему и пословица: «Кто на Казанскую женится, счастлив будет».

5   ноября - совершали обряд «закармливания зем­ли». Крошками от сохраненного куска Казанского пи­рога кормили на полях птиц. Считалось, что эта забота будет способствовать богатому урожаю в следующем году. Божьи птички-синички принесут полю небесную благодать.

6 ноября - по традиции парни наготавливали для своих невест святцы (подсвечники) или светильники в подарок. Выкованные из металла или вырезанные из дерева, украшались они узорами» изображавшими цветы, травы, птиц и прочее. По этому узорочью девушки-невесты разгадывали характер своего милого. На Руси говорили: «Святец - отрада девиц».

13 ноября - почитали Куру и Курку, справляли курячьи именины. Особо почитались в русском на­роде перо и пух. Да и неспроста, ведь подушка-то у всех под головою. Считалось, что нельзя плакать в подушку, так как перо впитывает слезы, а вместе с ними и боль. Потом она излучает из себя эту боль в другого. Если под ребенка положить такую подуш­ку, то он замучается плохими снами. От этого пове­рья пошло и знакомое каждому русскому челове­ку: «Ни пуха ни пера!» - с ответом: «К черту!»

22 ноября - Матренин день. Есть такое наблюде­ние - рожденные в этот день девочки становятся ис­кусницами: могут старое платье починкой в новое превратить, шить белою ниткою, отбеливать, чистоту наводить и пр. В последний день ноября встречали Веиер-сиверок. Принято было в этот день кувыркать­ся но белу снегу, ходить колесом и прочее, что долж­но было способствовать здоровью.

Общая примета ноября такова: «Если первый снег на мокрую землю падет, то не пропадет, а если на сухую - дождь приведет, ранний снег - к ранней весне».

Перечислим основные приметы.

5 ноября: «Коль на Якова мелкий град идет, то с Матрены земля на ноги станет»;

8 ноября: «Если на Дмитрия оттеплеет, то всей матушке-земле быть с теплинами»;

12 ноября: «Если на Зиновья волки стаями хо­дят - к голоду, морозу или войне»;

21 ноября: «Если Михайло путь нарушит - не жди его до зимнего Николы» (19 декабря);

23 ноября: «С Ераста жди ледяного наста»;

25 ноября: «Со Студита стужа, что ни день, то хуже»;

29 ноября: «На Матфея зима потеет».

Камень ноября - топаз, счастливый цветок - хризантема.

Октябрь - месяц листопад

Это коренной месяц осени, десятый по привыч­ному для нас счету и восьмой (по-латыни октобер), если вести отсчет от весеннего начала года. На Руси он имел свое имя, и не одно. Чаще всего его называ­ли листопадом и листобоем. С падением листвы свя­зана такая примета: начисто опал лист - к колод­ной зиме, лег гладкой стороной - к недороду, шер­шавой - озимые не померзнут.

В доме тепло и уютно, а выглянешь в окошко - дождь да грязь, отсюда «грязник»: «В "грязник" лож­ка воды ведром грязи оборачивается». Глядя на обе­денный стол, давали и другие прозвища: хлебник, кисельник. Слыл этот месяц тихим, семейным временем для домашних дел и свадеб. Поэтому чаще всего именовали его свадебником: «Месяц ненас­тья - начало семейного счастья».

14 октября - особый день, - Покров, по христиан­скому календарю - Покров Пресвятой Богородицы. Когда-то покров (фата) считался священным свадеб­ным убором, объединяющим молодых в новую семью. Достаточно было парню принародно накрыть покро­вом приглянувшуюся ему девушку, чтобы она счи­талась его законной женой. В день Покрова девуш­ки вымаливали у Божьей Матери хорошего жениха да семейного счастья: «Мать-Покров, покрой землю снежком, а меня женишком!»

Готовиться к празднику начинали с покровской субботы: готовили разнообразную еду и хмельное пи­тье, прибирали и утепляли жильё с приговором: «По­кров, натопи хату без дров». Считалось, что, если не ухитишь (благоустроишь) избу до Покрова, останет­ся она такой на весь год. Топили бани и совершали обряд «смывания девичьих гульб»; собирали деви­чий пот и тайком подливали в чарку жениха для приворота его любви.

С Покрова начинались свадьбы, а старики следи­ли за приметами: покрыл в этот день снег землю - будет много свадеб, до самого Филиппова заговенья (28 ноября). Считалось, что первый снег отгоняет от порога нечистую силу. Дело, конечно, не в приме­тах: время это по окончании сельских работ - спо­койное и сытное, для свадеб лучшее.

Покров день девушки проводили в своем кругу, веселились в складчину: «Покров весело прове­дешь - дружка милого найдешь». Иногда пригла­шали в компанию парня и по его словам, поведению, движениям гадали о судьбе. Мужчины старались завершить все торговые сделки, рассчитаться с долга­ми, получить деньги за труды; деньги на свадьбы и подарки нужны были немалые.

Покров - один из любимейших праздников на Руси, хотя событие, вызвавшее его к жизни, произош­ло в далеком X в. в столице Византии Царьграде, во Влахернском храме. Предание гласит, что во время всенощного бдения блаженный Христа ради юроди­вый Андрей в четвертом часу ночи поднял свой взор к небу и увидел: идет по воздуху Пресвятая Дева, рядом с ней св. Иоанн Креститель и св. Иоанн Богослов, а далее, как облака, множество святых.

Видел юродивый Андрей, как долго молилась Бо­городица о людях, обо всем мире, а потом, подойдя к Престолу, сняла со Своей головы покров - омофор и простерла над молящимися в храме, оберегая их от напастей. Когда Божья Матерь ушла, то покров стал невидимым.

Это церковное предание крепко вошло в духов­ный мир русского человека. Оно совпало с древ­ним представлением о Матери-Сырой-Земле, о бо­гине языческого пантеона русичей Мокоши, став­шей в крещении Параскевой Пятницей, чьи дни празднуются 27 октября и 10 ноября. Близок серд­цу русского человека был этот праздник еще и по­тому, что в середине октября наступают первые осен­ние заморозки: мокрый снег, листва покрывали землю. В народе говорили: «Октябрь землю покры­вает где листиком, где снежком», и еще: «На Пок­рова до обеда осень, а после обеда зима».

Покров считался днем русских прях. С незапамятной глубины, от лучины до неонового освеще­ния, проходили засидки прях, беседы-посиделки женщин и девушек. Называли эти посиделки капу­стниками. Обязательным угощением на столах были разнообразные блюда из капусты. Девушки-невесты в этот день старались изготовить холст-оберег, ис­кусно вышить на нем старинные волшебные узоры, тем самым демонстрируя всем, что они готовы стать женами-хозяйками.

В христианской Руси считали, что в день Покро­ва и после него Мать Пресвятая Богородица нахо­дится среди людей. Над людскими молитвами ее небесный Покров. Она простирает его и над греха­ми, и над любовью, и над верой и надеждой нашей. В этом Божья мать людям заступница, утешитель­ница, сердцем понимающая сынов и дочерей че­ловеческих. Молитва этого дня: «Помяни нас во тво­их молитвах, Госпоже Дево Богородице, да не погиб­нем за умножение грехов наших, покрый нас от вся­кого зла и лютых напастей; на Тя бо уповаем и, Твоего Покрова праздник чествующе, Тя величаем».

15 октября - день блаженного Андрея - прямое продолжение праздника Покрова. По преданию, он был родом славянин. Много видений было дарова­но свыше блаженному Андрею. В одном из проро­ческих видений был ему явлен в аллегории путь духовного возвышения по небесной вертикали. В полусне предстало перёд ним два войска: белое, чи­стое и черное, мрачное. Белое - ангельское, черное - бесовское.

Один из белоснежнейших, как покровский снег, Ангелов сказал Андрею: «Иди на добрый подвиг, будь юродив ради меня и много получишь в день Царства Моего». Все переменилось в жизни Андрея. Надел он рубище и стал простецом, чистым и наи­вным. Всю свою жизнь брел он сквозь обиды и на­смешки людей, с улыбкой терпел оскорбления, пе­реносил побои. Это терпение, смирение и чистота были одарены Господом, и получил он от него ред­кий дар пророчества, глазами сердца сподобился увидеть Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, оградившую от бед всю человеческую обитель. Рас­сказ о блаженном Андрее - хорошее дополнение к спокойным беседам на покровских посиделках.

По русскому народному календарю 15 октября - день Куприяна и Устиньи, которые считались защит­никами людей от «злого очарования», т. е. от на­важдений и нечистой силы.

17 октября - заповедный леший день. Изгнанная в сентябре из села в лес нечисть в этот день провалива­ется до весны под землю, стараясь при этом напакос­тить людям. Потому в лес в леший день старались не ходить, зато врагам своим говорили: «Иди к лешему» или «Леший бы тебя задавил». Лешаков-лесовиков можно было узнать ночью по светящимся ярким зеле­ным светом глазам. Мог леший быть крохотным и под листочком прятаться, а мог быть и «выше леса стоячего, облака ходячего». Кого нужда заставляла в лес идти, старались обходить тропинки, следили, что­бы не ступить в отпечаток ступни лешего: случится такое - обязательно заболеешь. Считалось, что лесо­вик особенно опасен для молоденьких девушек.

Знал народ, какими способами, кроме креста и мо­литвы, оборониться от бесовского наваждения: вер­хнюю одежду вывернуть наизнанку, ботинки поме­нять с одной ноги на другую. У самого-то лешего все шиворот-навыворот, вот и вас он в вывернутом не узнает, отпустит, приняв за своего. При встрече надо обязательно дать понять, что вы его обнаружили, и сказать: «Овечья морда, овечья шерсть! Шел, нашел, потерял!»

К утру, с пением первых петухов проваливается нечисть под землю. При этом хватается за корни де­ревьев, отчего те трещат. Попадется в этот момент человек - обязательно утащат в свое темное царство, чтоб не скучать зимним небытием в одиночестве.

В этот день на Руси издревле молились о сохране­нии от злых чар, пуще всего боясь, что навредит не­чистая сила осенним свадьбам.

27 октября - день Прасковьи Грязнухи. Полага­лось обратиться к Прасковье-Параскеве с просьбой избавить от одиночества, от лихого житья: «Праско­вья - бабья доля, не обойди мой дом, мое житье по­гляди, справно ли, крепко ли?» В этот день женщины ставили на белую чистую скатерть чугунок с едой прямо из печи. Пока остывал, пекли пироги с капус­той, рыбой, запаренной в меду калиной. Поставив на стол готовые пироги, осторожно снимали чугунок и по отпечатавшемуся на скатерти «кругу жизни», при­стально всматриваясь во все складочки и черточки, узнавали о грядущих событиях в семейной жизни.

Обряды октябрьские связаны в основном с семей­ными делами.

2 октября - день Зосимы и Саввы, заступников пчел. Устраивали домашний праздник со сладостя­ми, он так и назывался - «лакомый стол». После него для сохранения здоровья полагалось по утрам съедать ложку меда. В этот день ульи ставили в по­греба и омшаники;

3 октября - Астафьев день, несли подношения водяному, особенно те, в чьем роду случалось быть утопленнику. На другой день заклинали плодородие, назмили (удобряли навозом) землю с молитвой о будущем урожае;

7 октября - Фекла Заревница - считался днем узлов: все, что завяжешь в этот день, на счастье. Если узелок не развяжут, то счастье крепким будет;

8  октября - на Сергия Капустника - всей семьей капусту квасили, капустные пироги стряпали: «Хлеб да капуста лихого не подпустят»;

11 октября - в Харитонов день - несли подарки местной ведунье, чтобы свадьбу не расстроила, беременность не прервала;

15 октября - молились Куприяну и Устинье, чтоб от злого очарования уберегли;

18 октября - в день Харитины - скручивали нить и повязывали на левое запястье, оберегаясь от сглаза и порчи;

25 октября - на Андроника - гадали по звездам о погоде и урожае, обращались к своей звезде с просьбой освободить от тягот житейских: обматывали верхушку шеста ветошью, шли в поле, поджигали ветошь, направляли на звезду и заклинали:. «Отведи от меня по руслу огня то, что гнетет меня»;

29 октября - считался целебным днем, выносили на солнышко зимние вещи.

По приметам в октябре определяли погоду на оставшуюся осень и когда зима ляжет.

1 октября - на Орину - полетели журавли - на Покров жди мороз, не полетели - до Артемия (2 ноября) морозам не быть.

3 октября - на Астафия тепло и паутина летит - осень жди хорошую, северный ветер подул - стужа близко, южный - к теплу, западный - к мокроте, восточный - к вёдру.

8 октября - выпал снег - зима на Михайлов день установится (21 ноября ).

23 октября - на Евлампия рога месяца показывают, откуда ветрам быть, на полночь (север) повернуты - быть скорой зиме и снег посуху ляжет, на полдень (юг) смотрят - скорой зимы не жди, до Казанской (4 ноября) будет грязь да .слякоть.

Камень октября опал, цветок - календула.

Сентябрь - золотое лето

В старые времена сентябрь называли на Руси «руин» или «рюин» (ревды). Слово это связано со звериным зовом любви (ревом) и завывающими зву­ками ветра. Народные прозвища сентября - листо­пад ник, хмурень, златоцвет, вересень (цветет медо­носный вереск). Это богатый месяц. «В сентябре и у воробья пиво, и у вороны копна» - говорили в народе.

В поле и огороде еще много работы: молотьба, пахота зяби, уборка картофеля. Нужно собрать уро­жай, заготовить дары лета на зиму. Дома - сытно, стоят задумчивые, ясные деньки. Общая погодная примета сентября: чем он суше и теплее, тем по­зднее наступит зима. Поздний листопад предвещает суровую зиму.

Завершились первые две трудовые недели - на­ступило время встречать осень, праздновать всем миром Осенины.

14 сентября— день Семена Летопроводца. В этот праздничный день полагалось «вытереть» с помо­щью двух дощечек «новый» огонь и с этим чистым огнем начинать засидки, или посиделки, т. е. по­здние работы и беседы, осененные новым, золотым огнем. С этого дня на Руси начинали праздновать осенние свадьбы (до 15 ноября), переселялись в новые дома, осуществляли обряд «пострига» (посвящение) мальчиков, достигших семи лет, в отроки, отмечая их новую роль в общине. По стародавней традиции считалось, что в этот день необходимо совершать благотворительные дела, быть милосердными. В Московской Руси ни один нищий в этот день не оставался без обильной милостыни, даже заключенных в темницах одаривали подарками.

К праздничному дню первых Осенин был приурочен древний забавный обряд похорон мух и тараканов, надоедливых обитателей русского лета. Возможно, некогда этот праздник посвящался доброму языческому богу Белобогу, по преданию очищающему землю от этой реальной нечисти. 14 сентября - начало Бабьего лета, которое длится до трех недель.
Подметили: если Семен - день ясен, то все Бабье лето будет теплым, да и зиму теплой следует ожидать. Поскольку этот день поименован, то невольно возникает вопрос: кто такой Семен?

Симеон Столиник (V в.) прославился как человек самоотверженного образа жизни. В истории человечества он открыл новый вид подвижничества. Желая испытать свою духовную силу, веру в Бога, он соорудил на горе столб с площадкой наверху, окружил его стеною и с этого «горного» места читал проповеди многочисленным паломникам. Пророческими словами и подвижничеством своим он доказал, насколько силен человеческий дух, если Он соединен с верой. Житие его было хорошо известно на Руси, ему следовали, у него учились претерпевать во имя святого дела многочисленные трудности человеческого бытия.

21 сентября - вторые Осенины, день Рождества Пресвятой Богородицы. Рано утром женщины и девушки выходили к берегам рек, озер и прудов встречать матушку Осенину овсяным хлебом и киселем. В сознании русского человека ее образ сливался с образом Богородицы, посему обращались к ней так: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады от души отведи, мое житье-бытье освети!» По обычаю, в этот день все родные и знакомые приходили в гости к новобрачным, чтобы «поучить их уму-разуму». Молодая хозяйка готовила особый круглый пирог, зазывая гостей: «К нашей хлеб-соли, милости просим!» После сытного обеда молодая хозяйка показывала дом, а молодой хозяин - двор, амбар, сарай, сад; гостей угощали пивом своего производства.

Все вместе, собором, в этот день чествовали солнце. С 21-го числа считалось, что «всякому лету — аминь». Осень вступала в свои права.

По православному календарю это один из двенадцати больших годовых праздников, полное его наименование - Рождество Пресвятой Богородицы и жизнь Богоотцов Иоакима и Анны, поскольку так звали праведных и богоугодных родителей Божьей Матери. День этот празднуется церковью как особый, источающий вселенскую радость. Знаменательно, что именно в этот день русское воинство во главе с князем Дмитрием Донским одержало победу на Куликовом поле, пробудившую самосознание нашего народа, послужившую началом Святой Руси.

Вторые Осенины соединяют собою как бы два праздника: земной и духовный. По своей земной, традиционной сути — это праздник урожая, сопровождающийся играми и песнями, а по своей духовной, небесной природе - день рождения Девы Марии, Матери Иисуса Христа.

27 сентября - праздник Воздвижения или Сдвижения: «Сдвиженье тепло сдвинет, а холод надвинет».  По церковному календарю это - Воздвижение Честнаго Животворящего Креста Господня. В день третьей, окончательной встречи осени (последние
Осенины) начинались «капустницы», девичьи вечеринки, когда молодежь ходила из дома в дом рубить капусту («капустинские» вечеринки длились две не- дели). Это было своего рода священнодействие: капуста считалась священной пищей богов, и, надо сказать славяне первыми научились квасить и запасать ее впрок. В этот день осуществляли очень древний обряд - крестовый. Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест- накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закро­мах, хлевах и т.д.

На третьи Осенины, по народному поверью, змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в не­ведомую блаженную страну, называемую ирием ( в христианстве слово это приняло звучание «рая»). Посему устраивались проводы их с просьбами пере­дать послания ушедшим в мир иной. Завершались полевые работы, последняя копна «с поля сдвину­лась», наступала осень.

Любопытны некоторые сохранившиеся в памяти народной сентябрьские обряды, связанные с угаса­нием природной жизни. Например, считалось, что в это время творят свои последние проделки лешие. В ночь на 4 сентября они выходят на луга, забираются в гумна и играют со свежей соломкой, заговаривая ее. От этого нужно было как-то уберечься, и кресть­яне, надев навыворот овчинные тулупы и обвязав головы полотенцами-оберегами, выходили селами в ночное. Кочергами они очерчивали вокруг полей и строений магические круги и произносили закли­нания. Для доброго домашнего духа были такие об­рядовые слова: «Поздравляю тебя, батюшка Овин, с праздником, желаю тебе долгого стояния, а нам бы хлеб сушить да молотить во здравие».

Овинный батюшка не только охранял хлеб на гумне, но и помогал девушкам обрести своего су­женого. Ведь осень - время свадеб, и молодые не­вестушки, тайком пробираясь в овин (на гумно), гадали, обращаясь к этому домашнему духу: «Хо­зяин овина, скажи, откуда будет мой суженый?» - и делали ему разные подношения, чаще всего обря­довую кашу, символизирующую благополучную жизнь. Если Овинник своей мохнатой рукой (а во­ображение у девушек в темном овине играло с нео­бычайной силой) прикоснется к обнаженному телу, этой же осенью девушка выйдет замуж. Конечно же это был не дух, а, скорее всего, кот, в образе которого часто и представляли батюшку Овина, но девушкам очень хотелось верить в чудо - и оно свершалось.

По окончании жатвы всей деревней варили пиво, затем осуществляли обрядовую опашку села, изго­няя из него Кумоху (лихорадку, трясуницу), потом разделяли пиво по домам и отдыхали после трудов праведных. Вечером топили баньки и парились, из­гоняя нечисть из себя.

11 сентября - день Ивана Постного, по церков­ному календарю - Усекновение Честныя Главы Свя­того Иоанна Предтечи. Этот день проводили в стро­жайшем посте и остерегались чего-либо круглого, например, рубить капусту, есть репу, рвать яблоки. По традиции, в этот день не пели и не плясали, при­говаривая: «Иван Постный - осени отец крестный». Девушкам-невестам рассказывали как после Кре­щения Господня св. Иоанн Креститель по приказу правителя Ирода был заточен в темницу за то, что обличал неверность Ирода, который, оставив закон­ную жену, мерзостно сожительствовал с женой свое­го брата. Эта женщина и погубила Иоанна Крестите­ля, заставив Ирода отсечь ему голову в темнице и принести ее на блюде в разгар пира. Забота о креп­кой семье, о нерушимом духовном союзе мужа и жены, звучавшая в этой истории, западала в сердца девушек, готовящихся к осенним свадьбам.

30 сентября - знаменательный день Веры, На­дежды, Любови и матери их Софии. В этот день по­лагалось женщинам поплакать да попричитать, что­бы счастье и спокойствие в дом приворожить. На­зывали его «вселенские бабьи именины». Богато праздновали эти именины, иногда целых три дня подряд. «Добрый именинник до трех дней» - гово­рили в старину. 

Именины, или дни Ангела, русский народ пред­почитал дням рождения, отдавая должное духовно­му, ставя его выше телесного появления на свет.

Вот некоторые приметы и особенности сен­тябрьских дней.

2 сентября - Свекольница, пора дергать свеклу и морковь;

5 сентября - Лупп Брусничник, первые серьез­ные заморозки (утренники): «Лупа мороз залупит»;

6 сентября - на Евтихеев день остерегались хо­дить в лес в одиночку, чудные дела творились: то ли цветок по полям катается, то ли огонь ожечь соби­рается;

7 сентября - Титов день: «Тит последний гриб растит». А рожденному в этот день выпадает счастье в зрелые годы;

8 сентября - Наталья Овсяница и Павел Рябин­ник; собирали гроздья рябины и развешивали для хранения на зиму;

13 сентября - Куприянов день, отлет журавлей, дети кричали: «Колесом дорога», наколдовывая ве­сеннее их возвращение;

14 сентября - Семин день, если сухой, то осень сухая будет;

16 сентября - Домна, время хозяйкам приби­рать всякую рухлядь в даму;

19 сентября - Михайлов день: «Михаил замо­розком землю прихватил»;

24 сентября - Федорин день: «Не всякое лето до Федоры дотянет»;

28 сентября - Никита Гусепролет: «Гуси на хво­сте зиму тащат», время умилостивить водяного, вы­мыть избу и самим в баньке попариться;

29 сентября - Птичья костка, гадали по косточ­ке утки или глухаря о характере наступающей зимы;

30 сентября - праздник Веры, Надежды, Любо­ви и матери их Софии, полагалось поплакать да попричитать, чтобы счастье и спокойствие в дом при­ворожить.

Камень сентября - сапфир (цвет осеннего неба), цветок — астра.

Осень

Осень - задумчивое время года. Выплывая плавно из лета, осень набирает свою силу золотую и исчезает в снеголепии России. Бабьим летом  - так называют начало осени, соединяющим два времени года. начинается С 28 августа  до 11 сентября - молодое Бабье лето, а с 14 по 21 сентября начинается «дивная пора» (Ф.И.Тютчев) - старое Бабье лето, которое озаряет нас румянцем осени. Называют его еще паутинным Бабьим летом, поскольку в воздухе сверкают множество тонких нитей, будто ранняя седина.

Сентябрь        Октябрь          Ноябрь