Вероятно, являлся богом нижнего мира. Само имя Семаргл, восходит к индоевропей­скому корню «седм» и может быть переведено как «семигла­вый». Правда, славяне почитали и другого семиглавого бога — Руевита, также считавшегося повелителем подземных бо­жеств.

По другим данным, Семаргл являлся божеством низшего по­рядка, охраняющим семена и посевы. Его представляли в об­разе священного крылатого пса. На росписях и резьбе в разных храмах можно увидеть изобра­жения подобных животных.

Как показывают лингвисти­ческие исследования, образ Семаргла уходит своими корня­ми в древнейший индоевропей­ский пантеон. Английский уче­ный К.Тревер полагает, что рус­ский Семаргл происходит от иранского Сенмурва, божества плодородия, в которого верили древние скифы. Сенмурв изоб­ражался в образе собаки. После перехода на Русь его стали на­зывать Переплутом. Б.А.Рыба­ков считает, что в названии бо­жества отражена связь с корня­ми растений.

Культ Семаргла-Переплута был тесно связан с русалиями, празднествами в честь краси­вых крылатых птицедев, кото­рые являлись божествами оро­шения полей. При князе Влади­мире изображение Семаргла бы­ло установлено в Киеве вместе с семью главнейшими божест­вами древнерусского пантеона.

Известно, что в честь Семар­гла приносились специальные жертвы. Идолу Семаргла де­вушки доставляли еду и риту­альные напитки. На одном из сохранившихся браслетов че­канщик запечатлел этот ста­ринный обряд и изображение идола. Вероятно, изображение Семаргла вырезались и на рас­тущих деревьях.

Вера в Семаргла сохранялась и в конце XIV в., о чем свиде­тельствуют упоминания о нем в повестях, посвященых Кули­ковской битве. Правда, чтобы не нарушать христианской иде­ологии памятника, Семаргл от­несен к татарским божествам. В то время нельзя было открыто признать, что простые воины одинаково верили и в христиан­ских, и в языческих богов.

Добавить комментарий